Несостоявшееся жертвоприношение сына Ибрахимом.

Сторонники версии об Измаиле приводят следующие соображения:

Во-первых: в суре 37, рассказ о даровании Авраму первенца (Измаила) и о его испытании (аяты 101-106), предшествует повествованию об Исааке (аят 112).

Во-вторых: согласно суре 11, жене Авраама (Сарре) благовестили о сыне Исааке, за коим последует (сын его) Иаков (аят 71), что не сообразуется с предположением о жертвоприношении Исаака.

В-третьих: в Коране именно Измаил, а не Исаак, назван «многотерпеливым» (21:85), что, как полагают, характеризует его смирение пред испытанием.

В-четвёртых: пророк Мухаммад говорил, и не без гордости, что он – «потомок двух лиц, избранных для приношения в жертву (ибн аз-забихайн), очевидно подразумевая своего отца Абдаллаха, который должен быть стать жертвой, и своего предка Измаила, которому суждено было выдержать подобное испытание.

В-пятых: рога, того барана, коим заменили сына, висели на стене Каабы, вплоть до времён пророка Мухаммада.

В-шестых (самый убедительный довод): предписание Торы – принесение в жертву именно первенца.

В-седьмых (это мой довод): 12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
(Быт.22:12) 

Если сын назван "единственным", то, очевидно, дело было ещё до рождения Исаака.

(Священная история согласно Корану (Ибрагим Т.К. и Ефремова Н.В.) примечание 306)

Эту картину, полагают, воспроизводит один из обрядов мусульманского паломничества (хаджа) – «бросание камешков».

Священные предания, сохранённые в Еврейских сказках, согласно Корану.

Друг Божий

Благодаря своей искренней преданности Господу и самозабвенной любви к Нему, пророк Авраам стал одним из самых угодных и приближённых ко Всевышнему людей. Воистину Бог сделал Авраама другом Своим. (4:125) Полагают, что звание ХалильАллах, Друг Божий, он удостоился после разрушения языческих идолов и проявления непоколебимости в исполнении воли Господа относительно заклания сына в жертву. Но есть и другие предания, только упрочивающие это почётное звание: Рассказывают, в частности, как в краях, где жил Авраам, наступил голод. Народ, по обыкновению, обратился к Пророку за помощью, и тот каждого оделил хлебом. Когда запасы были исчерпаны, Авраам отправил с караваном слуг в Египет к одному другу с просьбой ссудить ему зерна. - В моей стране тоже голод, - заявил друг прибывшим в его дом посланцам. – Если бы разговор шёл об одном только Аврааме, я бы поделился с ним. Но у меня не хватит припасов, чтобы обеспечить его щедрость из доброты ко всем нуждающимся. С таким ответом Аврамовы слуги удалились восвояси. Уже у самого города, дабы голодный люд не впал в уныние при виде пустых вьюков, они решили наполнить мешки песком и гружённые явились в дом Авраама. Узнав о неудачной поездке, Пророк огорчённый отправился молиться Богу. Жена его, Сара, в момент прихода слуг, спала и ничего не ведала о случившимся. Проснувшись и обнаружив в доме какие-то тугие мешки, она из любопытства потянула один из них за узел – и из мешка просыпалась чистая, белая, как снег, мука. На радостях Сарра замесила тесто, испекла хлебы и раздала беднякам и ребятишкам. Когда Авраам вернулся после молитвы, он почуял запах свежеиспечённого хлеба. - Откуда он взялся, Сарра?! - Да из той муки, что, верно, прислал тебе твой друг-египтянин. - Нет. То – от моего друга Всевышнего.

Посох патриархов.

"Господь Бог повелел Моисею бросить на землю посох" (Иосиф Флавий. Иуд. древн., кр. 2, гл. 12:3 В околобиблейской литературе об этом посохе, который в Библии (Исх. 4:20; 17:9) называется божественным, рассказано много любопытного. Во первых, самое сотворение этой палки было необыкновенно, так как оно случилось в сумерки первой пятницы, после того как Бог закончил мироздание. Во вторых, он был весь из сапфира, взятого из трона Бога, весил около пуда и был украшен выгравированным на нем именем Божества. Посох этот, далее, был собственностью Адама, от которого последовательно переходил к патриархам. После смерти Иосифа посох попал во дворец фараона, откуда его взял Рагуил и поместил в своем саду. Посох так твердо засел в почве, что никто не имел сил извлечь его. Когда это без труда удалось Моисею, Рагуил, по преданию, узнал в нем избранника Бога и дал ему в жены дочь свою Циппору. "Священная история согласно Корану" Ибрагим Т.К., Ефремова Н. В. гл. 1. (примечания Г.Г. Генкеля)

В качестве первотворения указывается Перо со Скрижалью. Пером Господь клянётся в начале 68-й суры, впоследствии названной Его именем: «Аллах». Согласно хадисам (Муслим 2653; ат-Тирмизи 2156; своду хадисов Ибн-Халбаля 6543), «первым, что сотворил Бог, было Перо. Бог повелел ему: «Пиши!» - и оно начертало всё, чему когда-либо предстояло быть». Сия запись была сделана за пятьдесят тысяч лет до сотворения Небес и Земли. Сура 22:47… поистине, День у твоего Господа, как тысяча лет из тех, как вы считаете! Удивительно! Какой огромный пласт истории творения мироздания не ведом людям. Другое предание началом творения изображает Скрижаль – небесную Книгу, в которой предвещено возникновение будущих тварей и свершение всех грядущих событий. Она также хранит прообраз Корана (86:21-22) и прочих ниспосланных Богом священных Писаний. Согласно сему преданию, для записи на Скрижали, сделанной из белой жемчужины (бурра), Господь создал из самоцвета (джаухари) Перо длиною в пятьсот лет пути и с расщеплённым концом, откуда стекает свет – подобно чернилам с обыкновенных тростей. Бог повелел ему: «Пиши!» Колыхнувшись, Перо задрожало, как при раскатах грома. И стало записывать на Скрижали всё исходящее от Всевышнего – чему суждено было произойти вплоть до Дня Воскресения. Так Скрижаль заполнилась, а чернила в Пере иссякли. 26 Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил… (Ис.37:26)

БисмиЛлях Иррахман Иррахим! Хадисы Пророка Мухаммада. Сборник Хадисов Имама Ан-Навави «Рийад-ас-Салихин» 194. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Наилучшим джихадом является (произнесение) справедливого слова в присутствии несправедливого правителя. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».) Слово, является лучшим джихадом, Произнесённое честно и смело. С Кораном его согласовывать надо, Чтобы вершить справедливости дело. 848. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия между собой! (Муслим) Пока не будет в сердце веры, о Рае можно не мечтать; чуждА любви та атмосфера. А, чтоб любовь нам отыскать, приветствовать друг друга нужно, быть в братстве искренним, радушным. 858 Абу Умама Судайй бин 'Аджлян аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Поистине, самыми близкими людьми к Аллаху являются те, кто приветствует (других) первыми. (Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.) Этот же хадис приводит и ат-Тирмизи. В нём со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что кто-то спросил: «О посланник Аллаха, когда два человека встречаются, кто из них приветствует (другого) первым?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Тот, кто ближе к Аллаху Всевышнему». (Ат-Тирмизи сказал: «Это - хороший хадис».) Тот, кто приветлив к Богу ближе Того Аллах охотней слышит. 861. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О сынок, когда войдёшь (в свои дом), приветствуй (членов) своей семьи, и это станет благословением как для тебя, так и для (членов) твоей семьи». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».) Поведал свой рассказ Анас О том, сказал что Мухаммад: При возвращенье всякий раз в свой дом, приветствуй близких и, радость будет тебе с тем - ещё в благорасположенье Божием. Приветливым быть так не сложно; Святое Имя восхваляя, Жить будешь, горестей не зная. 867. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Если вас будут приветствовать люди Писания, отвечайте: «И вам». (Аль-Бухари; Муслим). 883. Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: Иудеи нередко делали вид, что чихают в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в надежде на то, что он скажет им: «Да помилует вас Аллах!», - но он говорил (только): «Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!» (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».) В ответ приветствия неверным Скажи: «И вам», - не будь надменным; Добавь притом: «Укажет Бог Пусть вам дорогу, дела ваши Пусть приведёт в порядок Он, Жилось достойнее, чтоб дальше". 869. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть приветствует присутствующих,) и когда он захочет уйти, пусть (тоже) приветствует их, ибо второе не менее обязательно, чем первое. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».) Благословляй людей при встрече, Прощаясь, их благословляй; Доброжелательные речи Свои в сердцах их оставляй. 647. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе. (Аль-Бухари; Муслим) Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе. (Аль-Бухари; Муслим) Силён не тот, кто на расправу скор; смело расправу без разборок учиняет. Но тот силён, в ком совести укор властно звучит; собой кто в гневе обладает. 51. Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, после меня станут отдавать предпочтение (т.е. «вместо меня у вас будут другие предводители, которых вы будите выбирать и, которые будут совершать такие) дела, которых вы не одобрите». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, что же ты велишь нам?» Он сказал: «Вы должны будете выполнять то, что вам предписано (изложено в Коране), и молить Аллаха о том, что вам причитается». (Аль-Бухари; Муслим) - Придут другие времена, к власти придут другие люди, те, чьи одобрить имена, пожалуй, очень сложно будет, - так сетовал Пророк, вздыхая. Люди спросили: - Это зная, Что делать нам, ты повелишь? Пророк ответил: - Только лишь предписано, что в Книге, смело вы исполняйте. А за дело наград просите у Аллаха. Сердца избавит Он от страха.

Ещё одно предание о творении Земли

Сообщается, что по появлении Адама на свет Земля обратилась к нему со словами: «Воистину ты пришёл ко мне, когда я уже утратила свою свежесть и молодость!» Известно: Сура 79: 28. Он воздвиг свод его и выровнял, 29. и сделал ночь его тёмной и вывел зарю его, 30. и землю после этого распростёр Значит речь идёт не о планете, а о чём-то, что имеет то же название, о ней говорится, что "Земля внизу": 39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на Небе вверху и на Земле внизу, [и] нет еще [кроме Его]; (Втор.4:39) Вот, об этой Земле хочется ещё сказать: По представлению средневековых космографов, самая высокая - из окружающих Землю, гора Каф. О ней, как полагают, говорится а начале одноимённой суры 50 - "Клянусь Кафом...". Гора сия зелёного изумруда, который придаёт небу лазоревый цвет. Остальные горы тянутся от неё подобно жилам. Когда Господь желает сотрясти какое-либо место на Земле, Он приказывает гряде Каф пошевелить соответствующей жилой. ("Священная история согласно Корану" Ибрагим Т.К., Ефремова Н. В. гл. 1).

Мать Земля

Сура 10:101. Скажи: «Понаблюдайте за небом и землёй!» Но не помогут знамения и увещеватели людям, которые не веруют!

У меня несколько иное представление о Земле. Земля - это - одна из двух частей Суши, та, что внизу (вторая часть - в Небе, вверху). Возлежит Земля на Океане; она расрпростёрта и на ней стоят семь небес (мне думается, что стоят они свёрнутые в рулон). Небо, то, что вверху, частью состоит из Сушу и, частью - из Воды.

10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. (Быт.1:10)

Сура 21:30.
Ужель неверные не видят,
Что Небо и Земля единой массой были,
Которую Мы рассекли на части,

Сура 10:3. Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал Небеса и Землю за шесть Дней, а затем утвердился на Троне, управляя уделом.

Сура 11:7. Он – Тот, Который сотворил Небеса и Землю за шесть Дней, когда Трон Его был на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям.

4.СОТВОРЕНИЕ МИРА
Тогда отдыхал Господь, созерцал её мёртвое тело, - Он замыслил мудрое дело, разделить плоть Тиамат. Он разрезал её, как плоскую рыбу, на две части. Половину водрузил он кверху и покрыл ею вышнее небо,
В ней сделал запоры и поставил стражей, Повелел им смотреть, не выпускать с неба воду.
(Таким образом внутри образовались моря (собрания вод)).
Сказание на семи таблицах. Из библиотеки Ассурбанипала.

Наша планета Земля - это - микромодель Вселенной, которая состоит из Суши рассечённой на две части и собрания Вод.

Я попробовала в стихах изложить текст таблиц Ассурбанипала. Вот, что получилось:

Когда повсеместно без разниц всё было, Ну, то есть буквально: Господняя рань – Ни право, ни лево. Сознание изныло Пустющую сутью – всё: «Пусть», - где ни глянь, Нигде не сыскать ни опор, ни привета; Хоть жарко, хоть холодно – тьма лишь, нет света. Развив постепенно все типы Сознания И вескостью Слова скрепив Речи стать, Апсу Беспричинный (Аллах) обрёк величанием И, с Именем Сущим стал Волю являть. От скуки томился Апсу (Аллах), изнывая, Явил Океан вдруг Слезою Своей; Быть с кем-нибудь, жаждой горючей пылая, Жар выдохнул током – быт стал веселей. Солидная влага – вода Океана – Разлив чувств тревожных Бог Мумму назвал И им охладил Он громаду Вулкана – Желаний Пожар – Тиамат имя дал; Идее возникшей Себя подчиняя, Значением крестя, огласил весь Эфир: Длину, ширину, верх и низ различая, Реальный обрёл в созидании мир. Два произведения явились в натуре: Вулкан с Океаном – был зримым итог. Апсу (Аллах) воздвигает в них жизнь Своей Бурей, Сливая их токи в совместный поток.

Венец творения

БисмиЛлахи!

Удивительные истории хранит наша память в преданиях.
Нужны ли нам предания?
Стоит ли им доверять?

Как говорится в Коране, Адам возник из праха и земли (3:59) Предание повествует: однажды Бог открыл Земле: - Я содею из праха твоего существа, среди коих одни будут повиноваться Мне, а другие – нет. Повинующихся Я введу в Рай, ослушавшихся же ввергну в Ад. Затем к Земле был послан архангел Гавриил, чтобы взять горсть праха. Но когда Архангел поднял было пригоршню праха, Земля взмолилась: - Заклинаю тебя Именем Бога, не бери у меня того, чему суждены будут муки Геенны! Вернувшись на небо с пустыми руками, Гавриил оправдывался: Земля заклинала его Именем Всевышнего не трогать её, и он не мог противиться столь горячей просьбе. Тогда Бог отправил на Земляю архангела Михаила. Однако и с ним повторилась та же история. Наконец Всевышний поручил дело Израилу. Земля и его просила не брать её праха. - Повеление Божие важнее твоего слова, - возразил Израил, подняв с лица Земли горсть праха. Гавриил и Михаил пощадили Землю, ты же, Израил, не пожалел её; теперь я устрою из принесённого тобой праха живое существо. А ты жестокосердный, отныне будешь изымать из него душу, - определил Господь. Так Израил стал Ангелом смерти. Сказывают также, что прах стал глиной после того, как на него в течении тридцати девяти лет падал дождь страдания, а затем лишь один год – дождь радости . Пропитанная водой глина оказалась слишком жидкой для придания ей определённого образа. Поэтому сказано в Коране, что человек был создан из вытяжки, взятой из жидкой глины (Коран 23:12). Сорок лет сушилась глина, пока не стала пригодной для обработки, вязкой глиной (Коран 37:11) Затем Бог придал глине форму человеческого тела (Коран 7:11; 38:72). На пути следования ангелов Он оставил её сушиться под солнцем ещё на сорок лет, по истечении которых вязкая масса превратилась в сухую и звучащую глину, подобно гончарной (Коран 15:28; ). В одном из преданий превращение Адама в живое существо описывается так: когда тело первочеловека было готово к душепринятию, Бог послал к нему от Себя на райском блюде душу. Та же, посчитав вход в тело слишком узким, а само тело – темным, вначале отказалась в него вселяться. - Если бы ты вошла по своей воле, то и вышла бы так же, - изрёк Бог. – Но теперь тебе предначертано войти вопреки своей воле и выйти вопреки ей же! - Благословенен пусть будет Господь (аль-хамду ли-Ллях!). – Первое, что произнёс оживший человек. - Да помилует тебя Бог (йарха мука-Ллах)! – Ответствовал ему Всевышний. ("Священная история согласно Корану" Ибрагим Т.К., Ефремова Н. В., гл. 1)