Ещё одно предание о творении Земли

Сообщается, что по появлении Адама на свет Земля обратилась к нему со словами: «Воистину ты пришёл ко мне, когда я уже утратила свою свежесть и молодость!» Известно: Сура 79: 28. Он воздвиг свод его и выровнял, 29. и сделал ночь его тёмной и вывел зарю его, 30. и землю после этого распростёр Значит речь идёт не о планете, а о чём-то, что имеет то же название, о ней говорится, что "Земля внизу": 39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на Небе вверху и на Земле внизу, [и] нет еще [кроме Его]; (Втор.4:39) Вот, об этой Земле хочется ещё сказать: По представлению средневековых космографов, самая высокая - из окружающих Землю, гора Каф. О ней, как полагают, говорится а начале одноимённой суры 50 - "Клянусь Кафом...". Гора сия зелёного изумруда, который придаёт небу лазоревый цвет. Остальные горы тянутся от неё подобно жилам. Когда Господь желает сотрясти какое-либо место на Земле, Он приказывает гряде Каф пошевелить соответствующей жилой. ("Священная история согласно Корану" Ибрагим Т.К., Ефремова Н. В. гл. 1).

Мать Земля

Сура 10:101. Скажи: «Понаблюдайте за небом и землёй!» Но не помогут знамения и увещеватели людям, которые не веруют!

У меня несколько иное представление о Земле. Земля - это - одна из двух частей Суши, та, что внизу (вторая часть - в Небе, вверху). Возлежит Земля на Океане; она расрпростёрта и на ней стоят семь небес (мне думается, что стоят они свёрнутые в рулон). Небо, то, что вверху, частью состоит из Сушу и, частью - из Воды.

10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. (Быт.1:10)

Сура 21:30.
Ужель неверные не видят,
Что Небо и Земля единой массой были,
Которую Мы рассекли на части,

Сура 10:3. Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал Небеса и Землю за шесть Дней, а затем утвердился на Троне, управляя уделом.

Сура 11:7. Он – Тот, Который сотворил Небеса и Землю за шесть Дней, когда Трон Его был на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям.

4.СОТВОРЕНИЕ МИРА
Тогда отдыхал Господь, созерцал её мёртвое тело, - Он замыслил мудрое дело, разделить плоть Тиамат. Он разрезал её, как плоскую рыбу, на две части. Половину водрузил он кверху и покрыл ею вышнее небо,
В ней сделал запоры и поставил стражей, Повелел им смотреть, не выпускать с неба воду.
(Таким образом внутри образовались моря (собрания вод)).
Сказание на семи таблицах. Из библиотеки Ассурбанипала.

Наша планета Земля - это - микромодель Вселенной, которая состоит из Суши рассечённой на две части и собрания Вод.

Я попробовала в стихах изложить текст таблиц Ассурбанипала. Вот, что получилось:

Когда повсеместно без разниц всё было, Ну, то есть буквально: Господняя рань – Ни право, ни лево. Сознание изныло Пустющую сутью – всё: «Пусть», - где ни глянь, Нигде не сыскать ни опор, ни привета; Хоть жарко, хоть холодно – тьма лишь, нет света. Развив постепенно все типы Сознания И вескостью Слова скрепив Речи стать, Апсу Беспричинный (Аллах) обрёк величанием И, с Именем Сущим стал Волю являть. От скуки томился Апсу (Аллах), изнывая, Явил Океан вдруг Слезою Своей; Быть с кем-нибудь, жаждой горючей пылая, Жар выдохнул током – быт стал веселей. Солидная влага – вода Океана – Разлив чувств тревожных Бог Мумму назвал И им охладил Он громаду Вулкана – Желаний Пожар – Тиамат имя дал; Идее возникшей Себя подчиняя, Значением крестя, огласил весь Эфир: Длину, ширину, верх и низ различая, Реальный обрёл в созидании мир. Два произведения явились в натуре: Вулкан с Океаном – был зримым итог. Апсу (Аллах) воздвигает в них жизнь Своей Бурей, Сливая их токи в совместный поток.

Венец творения

БисмиЛлахи!

Удивительные истории хранит наша память в преданиях.
Нужны ли нам предания?
Стоит ли им доверять?

Как говорится в Коране, Адам возник из праха и земли (3:59) Предание повествует: однажды Бог открыл Земле: - Я содею из праха твоего существа, среди коих одни будут повиноваться Мне, а другие – нет. Повинующихся Я введу в Рай, ослушавшихся же ввергну в Ад. Затем к Земле был послан архангел Гавриил, чтобы взять горсть праха. Но когда Архангел поднял было пригоршню праха, Земля взмолилась: - Заклинаю тебя Именем Бога, не бери у меня того, чему суждены будут муки Геенны! Вернувшись на небо с пустыми руками, Гавриил оправдывался: Земля заклинала его Именем Всевышнего не трогать её, и он не мог противиться столь горячей просьбе. Тогда Бог отправил на Земляю архангела Михаила. Однако и с ним повторилась та же история. Наконец Всевышний поручил дело Израилу. Земля и его просила не брать её праха. - Повеление Божие важнее твоего слова, - возразил Израил, подняв с лица Земли горсть праха. Гавриил и Михаил пощадили Землю, ты же, Израил, не пожалел её; теперь я устрою из принесённого тобой праха живое существо. А ты жестокосердный, отныне будешь изымать из него душу, - определил Господь. Так Израил стал Ангелом смерти. Сказывают также, что прах стал глиной после того, как на него в течении тридцати девяти лет падал дождь страдания, а затем лишь один год – дождь радости . Пропитанная водой глина оказалась слишком жидкой для придания ей определённого образа. Поэтому сказано в Коране, что человек был создан из вытяжки, взятой из жидкой глины (Коран 23:12). Сорок лет сушилась глина, пока не стала пригодной для обработки, вязкой глиной (Коран 37:11) Затем Бог придал глине форму человеческого тела (Коран 7:11; 38:72). На пути следования ангелов Он оставил её сушиться под солнцем ещё на сорок лет, по истечении которых вязкая масса превратилась в сухую и звучащую глину, подобно гончарной (Коран 15:28; ). В одном из преданий превращение Адама в живое существо описывается так: когда тело первочеловека было готово к душепринятию, Бог послал к нему от Себя на райском блюде душу. Та же, посчитав вход в тело слишком узким, а само тело – темным, вначале отказалась в него вселяться. - Если бы ты вошла по своей воле, то и вышла бы так же, - изрёк Бог. – Но теперь тебе предначертано войти вопреки своей воле и выйти вопреки ей же! - Благословенен пусть будет Господь (аль-хамду ли-Ллях!). – Первое, что произнёс оживший человек. - Да помилует тебя Бог (йарха мука-Ллах)! – Ответствовал ему Всевышний. ("Священная история согласно Корану" Ибрагим Т.К., Ефремова Н. В., гл. 1)