суббота, 20 сентября 2014 г.

Несостоявшееся жертвоприношение сына Ибрахимом.

Сторонники версии об Измаиле приводят следующие соображения:

Во-первых: в суре 37, рассказ о даровании Авраму первенца (Измаила) и о его испытании (аяты 101-106), предшествует повествованию об Исааке (аят 112).

Во-вторых: согласно суре 11, жене Авраама (Сарре) благовестили о сыне Исааке, за коим последует (сын его) Иаков (аят 71), что не сообразуется с предположением о жертвоприношении Исаака.

В-третьих: в Коране именно Измаил, а не Исаак, назван «многотерпеливым» (21:85), что, как полагают, характеризует его смирение пред испытанием.

В-четвёртых: пророк Мухаммад говорил, и не без гордости, что он – «потомок двух лиц, избранных для приношения в жертву (ибн аз-забихайн), очевидно подразумевая своего отца Абдаллаха, который должен быть стать жертвой, и своего предка Измаила, которому суждено было выдержать подобное испытание.

В-пятых: рога, того барана, коим заменили сына, висели на стене Каабы, вплоть до времён пророка Мухаммада.

В-шестых (самый убедительный довод): предписание Торы – принесение в жертву именно первенца.

В-седьмых (это мой довод): 12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
(Быт.22:12) 

Если сын назван "единственным", то, очевидно, дело было ещё до рождения Исаака.


(Священная история согласно Корану (Ибрагим Т.К. и Ефремова Н.В.) примечание 306)


















































Эту картину, полагают, воспроизводит один из обрядов мусульманского паломничества (хаджа) – «бросание камешков».



Священные предания, сохранённые в Еврейских сказках, согласно Корану.



четверг, 11 сентября 2014 г.

Друг Божий



Благодаря своей искренней преданности Господу
и самозабвенной любви к Нему,
пророк Авраам стал одним из самых угодных
и приближённых ко Всевышнему людей.

Воистину Бог сделал
Авраама другом Своим.
(4:125)

Полагают, что звание ХалильАллах,
Друг Божий, он удостоился
после разрушения языческих идолов
и проявления непоколебимости
в исполнении воли Господа
относительно заклания сына в жертву.

Но есть и другие предания,
только упрочивающие это почётное звание:

Рассказывают, в частности,
как в краях, где жил Авраам,
наступил голод.
Народ, по обыкновению,
обратился к Пророку за помощью,
и тот каждого оделил хлебом.
Когда запасы были исчерпаны,
Авраам отправил с караваном слуг в Египет
к одному другу с просьбой ссудить ему зерна.
- В моей стране тоже голод,
- заявил друг прибывшим в его дом посланцам.
– Если бы разговор шёл об одном только Аврааме,
я бы поделился с ним.
Но у меня не хватит припасов,
чтобы обеспечить его щедрость
из доброты ко всем нуждающимся.
С таким ответом Аврамовы слуги
удалились восвояси.
Уже у самого города,
дабы голодный люд не впал в уныние
при виде пустых вьюков,
они решили наполнить мешки песком
и гружённые явились в дом Авраама.
Узнав о неудачной поездке,
Пророк огорчённый отправился молиться Богу.
Жена его, Сара, в момент прихода слуг,
спала и ничего не ведала о случившимся.
Проснувшись и обнаружив в доме
какие-то тугие мешки, она из любопытства
потянула один из них за узел –
и из мешка просыпалась чистая, белая,
как снег, мука.
На радостях Сарра замесила тесто,
испекла хлебы
и раздала беднякам и ребятишкам.
Когда Авраам вернулся после молитвы,
он почуял запах свежеиспечённого хлеба.
- Откуда он взялся, Сарра?!
- Да из той муки, что, верно,
прислал тебе твой друг-египтянин.
- Нет. То – от моего друга Всевышнего.




воскресенье, 13 июля 2014 г.

Посох патриархов.



"Господь Бог повелел Моисею бросить на землю посох"
(Иосиф Флавий. Иуд. древн., кр. 2, гл. 12:3

В околобиблейской литературе об этом посохе,
который в Библии (Исх. 4:20; 17:9)
называется божественным,
рассказано много любопытного.

Во первых, самое сотворение этой палки
было необыкновенно,
так как оно случилось в сумерки первой пятницы,
после того как Бог закончил мироздание.

Во вторых, он был весь из сапфира,
взятого из трона Бога,
весил около пуда и был украшен
выгравированным на нем именем Божества.

Посох этот, далее, был собственностью Адама,
от которого последовательно переходил к патриархам.

После смерти Иосифа посох попал во дворец фараона,
откуда его взял Рагуил и поместил в своем саду.
Посох так твердо засел в почве,
что никто не имел сил извлечь его.
Когда это без труда удалось Моисею,
Рагуил, по преданию, узнал в нем избранника Бога
и дал ему в жены дочь свою Циппору.

"Священная история согласно Корану"
Ибрагим Т.К., Ефремова Н. В. гл. 1.
(примечания Г.Г. Генкеля)

суббота, 12 июля 2014 г.





В качестве первотворения
указывается Перо со Скрижалью.
Пером Господь клянётся в начале 68-й суры,
впоследствии названной Его именем: «Аллах».

Согласно хадисам
(Муслим 2653; ат-Тирмизи 2156;
своду хадисов Ибн-Халбаля 6543),
«первым, что сотворил Бог, было Перо.
Бог повелел ему: «Пиши!» - и оно начертало всё,
чему когда-либо предстояло быть».
Сия запись была сделана
за пятьдесят тысяч лет
до сотворения Небес и Земли.

Сура 22:47… поистине, День у твоего Господа,
как тысяча лет из тех, как вы считаете!

Удивительно! Какой огромный пласт
истории творения мироздания
не ведом людям.


Другое предание началом творения
изображает Скрижаль – небесную Книгу,
в которой предвещено возникновение
будущих тварей
и свершение всех грядущих событий.
Она также хранит прообраз Корана (86:21-22)
и прочих ниспосланных Богом
священных Писаний.

Согласно сему преданию,
для записи на Скрижали,
сделанной из белой жемчужины (бурра),
Господь создал из самоцвета (джаухари) Перо
длиною в пятьсот лет пути
и с расщеплённым концом,
откуда стекает свет –
подобно чернилам с обыкновенных тростей.
Бог повелел ему: «Пиши!»
Колыхнувшись, Перо задрожало,
как при раскатах грома.
И стало записывать на Скрижали
всё исходящее от Всевышнего –
чему суждено было произойти
вплоть до Дня Воскресения.
Так Скрижаль заполнилась,
а чернила в Пере иссякли.

26 Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это,
в древние дни предначертал это,
а ныне выполнил…
(Ис.37:26)

понедельник, 30 июня 2014 г.


2014-07-01_145341.png
БисмиЛлях

Иррахман

Иррахим!


Хадисы Пророка Мухаммада.
Сборник Хадисов Имама
Ан-Навави «Рийад-ас-Салихин»

194. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Наилучшим джихадом является (произнесение)
справедливого слова в присутствии
несправедливого правителя.


(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи,
который сказал: «Хороший хадис».)

Слово, является лучшим джихадом,
Произнесённое честно и смело.
С Кораном его согласовывать надо,
Чтобы вершить справедливости дело.


848. Передают со слов Абу Хурайры,
да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете,
а не уверуете вы до тех пор,
пока не станете любить друг друга,
так не указать ли мне вам на то,
что приведёт вас к взаимной любви,
если вы будете делать это?
Распространяйте приветствия между собой!


(Муслим)

Пока не будет в сердце веры,
о Рае можно не мечтать;
чуждА любви та атмосфера.
А, чтоб любовь нам отыскать,
приветствовать друг друга нужно,
быть в братстве искренним, радушным.


858 Абу Умама Судайй бин 'Аджлян аль-Бахили,
да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Поистине, самыми близкими людьми к Аллаху являются те,
кто приветствует (других) первыми.


(Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.)
Этот же хадис приводит и ат-Тирмизи.
В нём со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах,
сообщается, что кто-то спросил:

«О посланник Аллаха, когда два человека встречаются,
кто из них приветствует (другого) первым?»
(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
«Тот, кто ближе к Аллаху Всевышнему».


(Ат-Тирмизи сказал: «Это - хороший хадис».)

Тот, кто приветлив к Богу ближе
Того Аллах охотней слышит.


861. Сообщается, что Анас,
да будет доволен им Аллах, сказал:

(Однажды) посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует,
сказал мне: «О сынок, когда войдёшь (в свои дом),
приветствуй (членов) своей семьи,
и это станет благословением как для тебя,
так и для (членов) твоей семьи».


(Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший:
«Хороший достоверный хадис».)

Поведал свой рассказ Анас
О том, сказал что Мухаммад:
При возвращенье всякий раз
в свой дом, приветствуй близких

и, радость будет тебе с тем -
ещё в благорасположенье Божием.
Приветливым быть так не сложно;

Святое Имя восхваляя,
Жить будешь, горестей не зная.


867. Передают со слов Анаса,
да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Если вас будут приветствовать люди Писания, отвечайте: «И вам».

(Аль-Бухари; Муслим).

883. Сообщается, что Абу Муса,
да будет доволен им Аллах, сказал:

Иудеи нередко делали вид, что чихают
в присутствии посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует,
в надежде на то, что он скажет им:
«Да помилует вас Аллах!», - но он говорил (только):

«Да укажет вам Аллах правильный путь
и да приведёт Он в порядок все дела ваши!»


(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи,
сказавший: «Хороший достоверный хадис».)

В ответ приветствия неверным
Скажи: «И вам», - не будь надменным;
Добавь притом: «Укажет Бог
Пусть вам дорогу, дела ваши
Пусть приведёт в порядок Он,
Жилось достойнее, чтоб дальше".


869. Передают со слов Абу Хурайры,
да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

Когда кто-нибудь из вас явится в собрание,
пусть приветствует присутствующих,)
и когда он захочет уйти, пусть (тоже)
приветствует их, ибо второе не менее обязательно,
чем первое.


(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи,
сказавший: «Хороший хадис».)

Благословляй людей при встрече,
Прощаясь, их благословляй;
Доброжелательные речи
Свои в сердцах их оставляй.


647. Передают со слов Абу Хурайры,
да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Не тот силён, кто побеждает многих,
силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе.


(Аль-Бухари; Муслим)

Не тот силён, кто побеждает многих,
силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе.

(Аль-Бухари; Муслим)

Силён не тот, кто на расправу скор;
смело расправу без разборок учиняет.
Но тот силён, в ком совести укор
властно звучит; собой кто в гневе обладает.


51. Передают со слов Ибн Мас'уда,
да будет доволен им Аллах,
что (однажды) посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Поистине, после меня станут отдавать предпочтение
(т.е. «вместо меня у вас будут другие предводители,
которых вы будите выбирать и, которые будут совершать такие)
дела, которых вы не одобрите». (Люди) спросили:
«О посланник Аллаха, что же ты велишь нам?»
Он сказал: «Вы должны будете выполнять то,
что вам предписано (изложено в Коране),
и молить Аллаха о том, что вам причитается».


(Аль-Бухари; Муслим)

- Придут другие времена,
к власти придут другие люди,
те, чьи одобрить имена,
пожалуй, очень сложно будет, -
так сетовал Пророк, вздыхая.

Люди спросили:
- Это зная,
Что делать нам, ты повелишь?

Пророк ответил:
- Только лишь
предписано, что в Книге, смело
вы исполняйте. А за дело
наград просите у Аллаха.
Сердца избавит Он от страха.

понедельник, 28 апреля 2014 г.

Ещё одно предание о творении Земли


Сообщается, что по появлении Адама на свет Земля обратилась к нему со словами: «Воистину ты пришёл ко мне, когда я уже утратила свою свежесть и молодость!»

Известно:
Сура 79: 28. Он воздвиг свод его и выровнял,
29. и сделал ночь его тёмной и вывел зарю его,
30. и землю после этого распростёр

Значит речь идёт не о планете, а о чём-то, что имеет то же название, о ней говорится, что "Земля внизу":

39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на Небе вверху и на Земле внизу, [и] нет еще [кроме Его]; (Втор.4:39)

Вот, об этой Земле хочется ещё сказать:
По представлению средневековых космографов, самая высокая - из окружающих Землю, гора Каф.
О ней, как полагают, говорится а начале одноимённой суры 50 - "Клянусь Кафом...".
Гора сия зелёного изумруда, который придаёт небу лазоревый цвет. Остальные горы тянутся от неё подобно жилам. Когда Господь желает сотрясти какое-либо место на Земле, Он приказывает гряде Каф пошевелить соответствующей жилой.
("Священная история согласно Корану" Ибрагим Т.К., Ефремова Н. В. гл. 1).