Несостоявшееся жертвоприношение сына Ибрахимом.

Сторонники версии об Измаиле приводят следующие соображения:

Во-первых: в суре 37, рассказ о даровании Авраму первенца (Измаила) и о его испытании (аяты 101-106), предшествует повествованию об Исааке (аят 112).

Во-вторых: согласно суре 11, жене Авраама (Сарре) благовестили о сыне Исааке, за коим последует (сын его) Иаков (аят 71), что не сообразуется с предположением о жертвоприношении Исаака.

В-третьих: в Коране именно Измаил, а не Исаак, назван «многотерпеливым» (21:85), что, как полагают, характеризует его смирение пред испытанием.

В-четвёртых: пророк Мухаммад говорил, и не без гордости, что он – «потомок двух лиц, избранных для приношения в жертву (ибн аз-забихайн), очевидно подразумевая своего отца Абдаллаха, который должен быть стать жертвой, и своего предка Измаила, которому суждено было выдержать подобное испытание.

В-пятых: рога, того барана, коим заменили сына, висели на стене Каабы, вплоть до времён пророка Мухаммада.

В-шестых (самый убедительный довод): предписание Торы – принесение в жертву именно первенца.

В-седьмых (это мой довод): 12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
(Быт.22:12) 

Если сын назван "единственным", то, очевидно, дело было ещё до рождения Исаака.

(Священная история согласно Корану (Ибрагим Т.К. и Ефремова Н.В.) примечание 306)

Эту картину, полагают, воспроизводит один из обрядов мусульманского паломничества (хаджа) – «бросание камешков».

Священные предания, сохранённые в Еврейских сказках, согласно Корану.

Друг Божий

Благодаря своей искренней преданности Господу и самозабвенной любви к Нему, пророк Авраам стал одним из самых угодных и приближённых ко Всевышнему людей. Воистину Бог сделал Авраама другом Своим. (4:125) Полагают, что звание ХалильАллах, Друг Божий, он удостоился после разрушения языческих идолов и проявления непоколебимости в исполнении воли Господа относительно заклания сына в жертву. Но есть и другие предания, только упрочивающие это почётное звание: Рассказывают, в частности, как в краях, где жил Авраам, наступил голод. Народ, по обыкновению, обратился к Пророку за помощью, и тот каждого оделил хлебом. Когда запасы были исчерпаны, Авраам отправил с караваном слуг в Египет к одному другу с просьбой ссудить ему зерна. - В моей стране тоже голод, - заявил друг прибывшим в его дом посланцам. – Если бы разговор шёл об одном только Аврааме, я бы поделился с ним. Но у меня не хватит припасов, чтобы обеспечить его щедрость из доброты ко всем нуждающимся. С таким ответом Аврамовы слуги удалились восвояси. Уже у самого города, дабы голодный люд не впал в уныние при виде пустых вьюков, они решили наполнить мешки песком и гружённые явились в дом Авраама. Узнав о неудачной поездке, Пророк огорчённый отправился молиться Богу. Жена его, Сара, в момент прихода слуг, спала и ничего не ведала о случившимся. Проснувшись и обнаружив в доме какие-то тугие мешки, она из любопытства потянула один из них за узел – и из мешка просыпалась чистая, белая, как снег, мука. На радостях Сарра замесила тесто, испекла хлебы и раздала беднякам и ребятишкам. Когда Авраам вернулся после молитвы, он почуял запах свежеиспечённого хлеба. - Откуда он взялся, Сарра?! - Да из той муки, что, верно, прислал тебе твой друг-египтянин. - Нет. То – от моего друга Всевышнего.